補充下
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水星 Mercury 今天我們所用的名稱來自羅馬，是羅馬神話中眾神的信使墨丘利（Mercurius），相當於希臘的赫耳墨斯（Hermes）
和巴比倫的Nabu。在天文學上的符號是一個古老的星占符號，一個很有風格的版本是帶著有翅膀的頭盔持著眾神手杖的傳信天使
（caduceus） 在西元前5世紀希臘天文學家認為水星是兩個不同的天體這是因爲它時常交替地出現在太陽的兩側；
一顆出現在日落之後它被叫做墨丘利；另一顆則出現在日出之前，爲了紀念太陽神阿波羅。畢達哥拉斯後來指出
他們實際上是相同的一顆行星。
在印度，水星被稱為Budha 是月亮之神（Chandra）的兒子
在希伯來，稱為Kokhav Hamah（כוכב חמה），意思是來自太陽的炎熱之星。
在中國 水星又稱為辰星，是五行之一。
晉書 :志第二 天文中(七曜 雜星氣 史傳事驗)
「辰星曰北方冬水，智也，聽也。智虧聽失，逆冬令，傷水氣，罰見辰星。辰星見，則主刑，主廷尉，主燕趙，又為燕、趙、代以北；宰相之象。亦為殺伐之氣，戰鬥之象。又曰，軍於野，辰星為偏將之象，無軍為刑事。和陰陽，應效不效，其時不和。出失其時，寒署失其節，邦當大饑。當出不出，是謂擊卒，兵大起。在於房心間，地動。亦曰，辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蠻夷之星也，亦主刑法之得失。色黃而小，地大動。光明與月相逮，其國大水。」
金星 venus
古希臘人稱為阿佛洛狄特，是希臘神話中愛與美的女神。而在羅馬神話中愛與美的女神是維納斯，因此金星也稱做維納斯(Venus)。
金星的天文符號用維納斯的梳妝鏡來表示。
在中國古代又稱為「長庚」、「啟明」或「太白」
火星 mars
火星在夜空中看起來是血紅色的，所以在西方，人們以羅馬神話中的戰神瑪爾斯（或希臘神話對應的阿瑞斯）命名它。
在古代中國，因為它熒熒如火，位置、亮度時常變動，故稱「熒惑」。
木星 jupiter 是太陽系八大行星之一，按離太陽由近及遠的次序排列為第五顆。
因為繞行天球一周為12年，與地支相同，所以中國古代用它來紀年，因而稱為歲星。
在西方稱它為朱比特(Jupiter)，是羅馬神話中的眾神之王，相當於希臘神話中的宙斯。
土星 saturn
以羅馬神話的農神，也是希臘神話中的克洛諾斯（泰坦的父親宙斯），
巴比倫的Ninurta
印度的Shani
土星的符號是代表神的鐮刀（Unicode: ♄）。 英文的星期六（Saturday）也是以土星的英文名（Saturn）來命名的
中國古代稱為鎮星或填星
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建議 jeff 改為 行星 中文 英文 代表意義
不過 何時 取為 金 木 水 火 土 就不知道 . 為何太白星君 好像就是 太上老君 會後來叫金星
yahoo 知識 查到
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1607090911492七顆天體是獨特的，這就是日、月和金、木、水、火、土五顆行星，統稱為七曜。
七曜在星空中的位置每天不同。而且星空中不時還會出現客星和彗星等星體。
中國古人的五行觀念：
《尚書‧洪範》曰：「初一日五行」，「五行：一曰水，二曰水，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。」
金木水火土，是古人基於五行屬性之抽象概念，欲以推演事物正常或異常變化的機裡。最初此被視為構成宇宙一切事物的基礎。後來根據此五種物質的特性，將之變為較機動之代名詞，說明一切事物互相聯繫的道理與現象，凡物性相類者，各歸其屬。此一學說自周朝開始發展，至春秋戰國，乃驅成熟，遂融入黃帝內經，也變成中國醫學的重要組成。
「五行」從名稱及其屬性看，顯然指人們生活和生產所利用的五種物質要素，這一觀念一直維持到戰國陰陽五行學說形成以前，在《左傳》襄公二十七年、昭公二十五年，《國語》中的〈鄭語〉、〈魯語〉等文獻中都有提及。
五星在的古中國的名稱：
春秋以前中國古人稱金星為明星，又叫太白，因為它光色銀白，亮度特強。《詩經》有「子興視夜，明星有爛」，「昏以為期，明星煌煌」，都是指金星說的。金星黎明見於東方叫啟明，黃昏見於西方叫長庚，所以《詩經》說「東有啟明，西有長庚」。
木星古名歲星，或稱歲。古人認為歲星每十二年繞天一周，每年行經一個特定的星空區域，並據以紀年。
水星一名辰星（營室），火星古名熒惑，土星古名填星，這些命名或依行星自身顏色，或從行星運行規律。
戰國至秦漢之際，占星術在中國漸漸盛行，五大行星才開始與神祇聯繫在一起。1973年長沙馬王堆三號墓出土的帛書《五星占》，可稱是迄今所知最早的星占學專著，其中將五星與五方、五行、五帝等作了嚴整的對應：
東方木，其帝太昊，其丞句芒，其神上為歲星。
西方金，其帝少昊，其丞蓐收，其神上為太白。
南方火，其帝炎帝，其丞朱明，其神上為熒惑。
北方水，其帝顓頊，其丞玄冥，其神上為辰星。
中央土，其帝黃帝，其丞后土，其神上為填星。
改朝換代時，常採取全盤否定的方式，燒毀前朝的典籍，殺戮前朝的精英份子 (包括天文官)。使得經驗和知識常無法累積，需得從頭開始，並使天文學的進展停滯不前，逐漸為西方文化趕上和超越。
篤信天人感應，相信天象和人世間的事物相互呼應，使得天文學、星占和術數緊密結合，而具有濃厚的非科學色彩。皇室為了保衛政權，將天文異象的解讀 (或天文知識)視為機密，限制世襲的天文官才能學習天文知識，阻礙了天文學的普及和生根。世襲的天文官未必對天文學有興趣，對所觀測的天象。常只記錄天象但並沒有系統性的了解，空累積了大量數據，而沒較完整的天文知識。過度相信星占導致政治目的高於忠實的天文記載，常因政治的需要，而偽造和篡改天文記錄。特例舉兩例以為佐證：
五星聯珠：
五星聯珠在古書中稱為「五星聚舍」，它是指水星、金星、火星、木星、和土星，在夜空上幾乎連成一直線的天象。「星占學」將此種天象解讀為「明君出現」和將「改朝換代」的預兆。現代的天文軟體，可以很精確地往回推算過去「五星聯珠」出現的年月日。據推算，漢代以後史籍記載的「五星聚舍」，有十多次可能觀測條件不佳，不可能實際觀測到。而有十多次應觀測到的「五星聚舍」天象，卻未見史籍記載。史書記載發生在漢高祖元年的一次「五星聚舍」，據推算實際發生在登基後的第二年。可能是為了強調劉邦得天下的必然性和正當性，篡改了天象記載。另外，在漢朝呂后和唐朝韋后當政時，也應出現過「五星聯珠」，但可能後世對這兩位女主的評價不高，和「五星聯珠」天象的詮釋抵觸，所以史書略而不提。
熒惑守心：
在中國古天文學上，「熒惑」即是火星別稱。在星占學上，「熒惑」為勃亂的象徵，所以火星常和殘賊、疾、喪、飢、兵等惡象有關。《史記．天官書》中云：「熒惑為孛，外則理兵，內則理政，故曰『雖有明天子，必視熒惑所在』」，這也顯示古人相信「熒惑」和君主的天命關係非常密切。
觀星相簿 
