轉載自聯合書報攤歷史月刊:
http://mag.udn.com/mag/newsstand/storypage.jsp?f_ART_ID=170738中國的星空故事與愛情相關者是牛郎、織女。雖然為傳說中兩人堅貞的愛情而感動，卻不喜歡一年只相見一天的故事情節。但是話說回來，一年只見一次面，雙方卻從未劈腿出軌，情意之專注也夠令人心神迷醉了，難怪雙星成為愛情的守護星...
【文／廖藤葉（作者為台中技術學院應用中文系副教授）】
牛郎、織女是愛情和兒童的福星
生活順遂的福氣是個抽象概念，祈求長壽卻無人能夠把握確實理想的歲數，相對之下，「洞房花燭夜，金榜題名時」的願望來得踏實多了，兩句俗語指出愛情與功名事業為人們心目中所想所念。
中國的星空故事與愛情相關者是牛郎、織女。雖然為傳說中兩人堅貞的愛情而感動，卻不喜歡一年只相見一天的故事情節。但是話說回來，一年只見一次面，雙方卻從未劈腿出軌，情意之專注也夠令人心神迷醉了，難怪雙星成為愛情的守護星，隔著銀河俯視人間，訴說兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮的情深至重。
七夕的乞巧、占卦是否能遇如意郎君的活動，讓牛、女雙星成為愛情的見證者。七夕成為女子的重要節日，織女成為女性的守護神，守護最重要的愛情這一項。清代洪昇《長生殿》安排唐明皇與楊貴妃七夕對雙星祈禱，寫出帝王真情之不易，再安排〈仙圓〉，彌補人間愛情的不足。
愛情的福星應是兩顆，代表男女雙方，因此絕對不能單戀似的只取其中之一。和織女一樣，牛郎也是藍白色，屬於較暗的陪襯，它更應該是家庭愛情的「福星」。牛郎左右對稱的小星，傳說是牛郎、織女的兒女，曾在不同時代扮飾著各項政策的代言人，民國60年代介紹星座者必然以「兩個孩子恰恰好」做說解。兩星分居之後，由父親照顧子女的天空現實，與塵寰間多麼不同！由「媽媽回家煮晚飯」到「爸爸回家吃晚飯」的口號變化，再三強調家庭教養的重要性，子女教育並非只是母親的工作，鼓勵父親多加參與。全天下的男人們，應該效法牛郎守護子女的形象，有自覺、自動自發「分擔一半」教養子女的任務。
臺灣七夕祭拜的七娘媽，或說即是織女，為兒童的守護神。在牛郎守護子女的同時，織女也未閒著。家中子女成長至16歲，不再需要七娘媽照顧了，於七夕當天順道舉行「做16歲」儀式，以示長大成人。祭拜的湯圓中間壓陷，以乘接牛郎、織女一年一會時掉下的眼淚。民俗活動顯現織女、牛郎不但是愛情守護神，同時也兼及照顧愛的結晶──兒童的任務。
奎宿是掌握利祿的福星
最後的福星應該是和「金榜題名」可獲得的利祿有關。科舉考試從宋代展開新的局面，平民布衣可以憑藉考試得到官位，不需要任何家世背景與權勢地位的扶助，於是民間多了進京趕考，一夜之間名聞天下的狀元郎，從此改換了原本普通的門戶，躋身成為政府官員。
與科舉考試相關者是二十八星宿中的「奎宿」，位在白虎之首，是雙魚、仙女座的一部分。唐人徐堅等編《初學記》類書，卷21〈文字第三〉摘錄《孝經援神契》文字：「奎主文章」，宋均還加了註解：「奎星屈曲相鉤，似文字之畫。」奎宿是文章之府，於是文章、文場運勢都用「奎」字來指稱。後來「奎」字被訛寫為讀音相同的「魁」字，「奎星高照」的祝福語成了「魁星高照」。用「魁」字替代「奎」，最初是音近誤寫，「魁」字還含有爭得第一的「奪魁」意思，祝福含意比「奎」字來得明確，更為人所易知並接受。雖然奎宿本身不亮，但是正好象徵著「十年寒窗無人問」的辛苦歷程，無人可以知悉的潛藏時間，埋伏下「一舉聞名天下知」的光輝前程。
有代表皇帝、貴妃、王子皇孫和三公九卿等高官的星宿，但筆者不認為它們是福星的原因為：出生在什麼家庭是無從選擇的。貴妃、王孫常機關算盡並仗勢欺人，皇帝位高權重又自以為聰明過人，總非國家之福。經過曾師永義〈帝王的命運──由享壽、在位、繼位與死亡方式加以考察〉做出統計：年壽可考的皇帝平均壽命只有43.68歲，若加上年壽不可考，死於非命、不得善終的皇帝，那平均壽命就不足40了。又因壽終正寢的少，或被毒死、被殺、被廢賜死、或自殺、驚懼而死等千奇百怪的死法，最後得到結論：「皇帝」真不是個好職業。（《歷史月刊》42期）能任高官與否所牽涉的因素太廣太複雜，總非個人努力即能實現。反而是平民百姓於人生路上，剛在文章上展露頭角，透過科舉考試放榜時中舉，跨馬遊街的榮耀，顯現未來「可能」有大好希望的初始時候，才是最值得珍惜回味的美好時光。因此，主司文章的奎宿，才稱得上與利祿相關的福星。
福星的選取標準
選取天上星宿成為「福星」必須合乎兩個條件：其一，在民俗學上有吉福的意涵。二，星體本身夠亮，為人所注目。
以上所述諸星無不合乎第一項條件，以星體亮度而言，七福星中只有婺女、奎宿是暗淡的多顆星組合而成，它們的暗淡皆可附會社會歷史根由。其他五顆全是耀目搶眼的明星，依亮度排列順序為金星、木星、老人星、織女、牛郎，在最短時間能夠引人注目。常被問及黃昏西邊最亮的星是什麼名字？答案常常是金星。在光害嚴重的臺北市區，一般人認為不可能看到星星的天空，筆者抬頭都能看到織女、牛郎正在天頂附近，可印證兩星明亮程度。在古代，這五顆星一定更為醒目閃耀，由此引發諸多想像是必然的，將它們列為「福星」應該不至於太過冷門，讓人找不著，導致祈福無所的結果，而且五星囊括福壽和愛情，已然符合絕大多數人們的平生願望了。
另外需說明是，民間擁有高知名度與信仰的「斗」，有北斗和南斗的區別，是否能將「斗」列為福星之一呢？能夠躋身於福星地位者，只有南斗的斗宿，北斗是攀不上的。
北斗信仰由來已久，古來視為「帝車」。只是這個「帝」，有人指出是至天上帝北極星君，也有人指稱黃帝，於是北斗成了至尊至貴的名詞。北斗七星圍繞的北極天區稱為紫微垣，意指皇宮，垣內各星給予適當官名，如太子、上宰、少弼、上衛、尚書、女史、三公、內廚、三師等等，幾乎就是人間世皇宮職系的天上版本，紫微星區完全表現貴族統治階級的想法。能夠坐擁至為尊貴位置的人很少，而且龍位也不好坐，理由如前文所述。如果坐上帝車是福星，那麼能夠吻合資格者少之又少，落空必然占絕大多數。因此，將北斗列入「福星」並不合乎現實與廣大平民百姓的共同願望。
民間賦與北斗完全不同權責，俗語有「南斗註生，北斗註死」，意指南斗管轄人間「生籍」，北斗擁有「死籍」，南、北斗合成「生死簿」掌記所有人類的生死壽算，故事見於晉朝干寶《搜神記》卷三，管輅幫助顏超求助南、北斗，轉換原來19歲的壽命成為90歲。唐代張說〈贈工部尚書馮公挽歌〉詩：「詔葬南陵道，神遊北斗樞。」李白〈草創大還贈柳官迪〉：「北酆落死名，南斗上生籍。」可以證成南、北斗職能不同的民俗概念。
倘若將「斗」納入福星之中，應該就得同時含有南、北斗。但是如此一來，掌管壽命生辰的福星就太多了，勢必將上述七大福星之一或之二刪除掉。若要刪除，應該刪除何者呢？二來，將「註死」的北斗納入福星是很奇怪的，雖然現今人們的科學知識都了解人類如果沒有死亡的嚴重性，但是，普通百姓的願望十分單純，忌言死事，自然不宜將註死的北斗視為福星。
【本文摘自歷史月刊252期】
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