親子觀星會

口說好話、心想好意、身行好事

今天看到這一句靜思語，覺得很感觸，所以跟大家分享一下.. ;D

讚！！！ :)

剛剛才陪小女兒(中班)複習靜思語錄:
口說好話, 聽了歡喜, 好好說話, 懂事有禮, 誠正信實不騙你  ;D

話說早前香港的古裝電視劇, 經常出現類似的對白.

http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E5%AE%AE%E5%BF%83%E8%A8%88

雖然我沒有看過，不過看到他最後的評語，我是蠻贊同的

"本劇透過三好與金鈴迥異的人生，帶出只有憑「行善積德」，才是處世待人「至強無敵」之道；傳遞「做好事、說好話、存好心」的做人宗旨，三好的角色是最重要的。"

不過要做仁者, 就先得受點皮肉之苦啊.

這句話的盲點是,"好"的定義各有解讀!
偶想分享的是一個人的內在須有"不外求"的滿足---安全感,價值感,歸屬感與榮耀感,就比較
能帶出勝任感與較合乎人性的使命感!
求好心切與追求完美的性格,再加上主觀的意識,往往是造成"為你好!",而卻是"傷害人的開始!"
要做到"口說好話、心想好意、身行好事"的基礎,在於"身心靈的健康".
裏面是"健康的,是滿足的".外在的行為就比較會有"好話,好意與好事"

這就是風度與氣質地不同
重要地是發自內心~~
以前去刻印章~~老闆於印章前端不刻紅點~~問之

老闆說~~不刻紅點原因~是希望在找正面時多點時間思考吧

我的認知，這個"好"指的是"善"

真善與假善

積善之事詳細來說，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有陰善陽善，有是善非善，有偏善正善，有半善滿善，有大小之善，難易之善等之分別，必須作進一步的了解，不然為善而不明理，往往就會產生自認為行善，而其實是造孽的行為，而枉費苦心，一點好處也沒有。
什麼是真善假善呢?
以前有幾個儒生，去請教中峰和尚說:「佛教論善惡，如影隨形;現在某人行善而子孫不發達，某人為惡而家門興盛。那麼佛所說的報應是沒有憑據了。」中峰和尚說:「一般人不明事理，智慧沒開，認善為惡，認惡為善，不說自已顛倒是非，反而怨恨天地報應有差錯哩!」大家說:「善就是善，惡就是惡，那裏會認善為惡呢?」中峰和尚就叫他們說什麼是善?什麼是惡?有一個人說:「打人罵人是惡，敬人禮人是善。」中峰和尚說:「這也不一定。」另一個人說:「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰和尚又說:「那也不一定。」大家都把平時看到的善惡說出來，但中峰和尚都不以為是。
中峰和尚說:「凡是對人有益的就是善，只為自已的利益的就是惡。假如對人有益，即使打人罵人也算是善;假如只是為了自已的利益，即使你恭敬別人，禮讓別人，也算是惡。」所以為人處世，利人之善才是真善，利己之善則是假善。發於內心的善行是真善，裝給別人看的善行是假善。無所求而為之善是真善，有所求而為之善是假善。

是善與非善

既然行善，何以又有是善、非善之說呢?
舉例來講:魯國法律規定，若有人肯出錢去贖回被鄰國捉去做臣妾的百姓，政府都會依例付一筆賞金，作為獎勵。孔子的學生子貢，贖人卻不願意接受獎金，孔子知道了就罵他說:「你錯了，君子做事可以移風易俗，行為將成為大眾的規範，怎麼可以只為了自已高興，為了博得虛榮，就隨意去做呢?現在魯國富人少，大都是窮人，你這樣創下了惡例，則大家認為贖人接受賞金是丟臉的事，則以後還有誰贖得起人，從此以後贖人回國的風氣，將慢慢消失了!」
還有一例:子路救起溺水之人，主人送了一頭牛道謝，子路收了起來，孔子聽到了說:「從此魯人必樂於拯救溺水之人。」因為一個肯救，一個肯謝，則會釀成風氣。
以上二例，以一般人的觀念說，子貢不領賞金是廉潔的好事，子路接受贈牛，是一大敗筆，但孔子的看法卻與眾不同，孔子倒反稱讚子路，而責備子貢。
因此說:凡人行善，不可只看行為，必須看他的流弊。不可只看現在，必看事情的結果。不可只論個人的得失，需看對大眾的影響。若現行似善，而其結果足以害人，則似善而實非善，若現行雖然不善，而其結果有益於大眾，則雖非善而實是善。舉此一例可以旁通，例如:不應該的寬恕，過份的稱讚別人，為守小信而誤大事，寵愛小孩而養大患.....等，都急待吾人冷靜檢討改善。

端正之善與歪曲之善

什麼是端之善與歪曲之善呢?
一般人都認為謹慎，隨和之好好先生是善人，但聖人卻認為敢作敢當豪爽之正義之士，才是善人。因為謹慎軟弱沒有個性之人，雖然全鄉人都說他好，而成為好好先生，卻是隨波逐浪，沒有志氣，沒有道德精神，沒有道義勇氣之人。所以一般人所說的善惡，就跟聖人所想的不一樣。
總之，天地神鬼對於善惡觀念，都與聖人的觀念相同，而與世俗的眼光相反。因此:若想積德行善，決不可只為了順乎世俗人情，討好世人掩人耳目，必須從內心深處潛移默化，一心只為濟世，純為愛人助人，才是端正之善。若有一絲媚世之心，一點憤事玩世之心，則就是虛偽歪曲之善。

以上摘錄自了凡四訓

以上純討論，因為我自己也無法完全做到，只能盡量做.. ;D