親子觀星會

找到的解䆁如下：

不論是三星在戶或功成名就，都是人生中可喜可賀之大事。

三星在戶:表示新婚之喜。

出處:《詩經‧唐風‧綢繆》：

綢繆束薪、三星在天。
今夕何夕、見此良人。
子兮子兮、如此良人何。

綢繆束芻、三星在隅。
今夕何夕、見此邂逅。
子兮子兮、如此邂逅何。

綢繆束楚、三星在戶。
今夕何夕、見此粲者。
子兮子兮、如此粲者何。


有三種說法
1、參宿三星
2、心宿三星
3、河鼓三星

大家認為呢？

ps 別說是sumsang喔？

GOOGLE

按「 三星在戶」，出自詩經唐風綢繆篇，「三星」者原指七宿中之「心宿」，後代借用「 三星在戶」原句，以祝福、祿、壽三星齊聚家門之意，這是一幅門扉上的裝飾畫

OTHERS
http://www.astronomy.com.cn/bbs/thread-85733-1-1.html

週日太閒，查了一下
如有錯誤，恕不負責

研究詩經的重要文獻："毛傳"、"鄭箋"。
毛傳：三星，參也。
鄭箋：三星，謂心星也

個人認為
三代嫁娶之時，以秋冬為主
**
荀子（大略）：霜降逆女，冰泮殺止，十日一御。
孔子家語（本命）：故聖人因時以合耦。男子窮天數也。霜降而婦功成，嫁娵者行焉。
**
秋冬之時，心宿不見，故應為參宿。
何況熒惑守心主大兇，
所以在這本古代流行歌大全中，沒有理由唱出在行婚嫁之時見心宿之事。

另外，唐風出自今日山西省太原市，天蠍座也太低了，稱三星在天，好像也怪怪的。
 :)

yy的引據讓我更讚同參宿三星的說法，補充一下翻譯

《荀子·大略》曰：“霜降逆女，冰泮殺止。”是說從霜降后開始行嫁娶之事，到冰凌消融的時候為止。《孔子家語·本命》曰：“霜降而婦功成，嫁娶者行焉，冰泮而農業起，昏禮殺於此。




YY對河鼓三星的想法呢？

得在強調，這是個人見解。
因為我的國學並不好，僅能當作隨便說說。

三星在戶，指河鼓三星，應該是語出自朱文鑫的”天文考古學”p.120~122頁的”唐風三星說”討論。他認為三星在天指參宿三星，三星在隅指心宿三星，三星在戶指河鼓三星。所以說的是季節更迭，指的是不同季節看到的三星。

但大部分對詩經此首的解釋卻是新婚洞房夜的詩歌。如果如此，那應該是自天晚，隨著時間流逝，新婚夜對良人的詠歌（說詠良人的歌是太客氣了，有人說詩經是白的不能在白的情歌，一點也不含蓄。想想裡面說的綢繆束薪、綢繆束芻、綢繆束楚）。

如果這麼簡單（3000多年前不是應該如此嗎，禮教是自宋朝之後才綁的大家沒辦法呼吸的），新婚花月夜看著三星移轉，那就不會像朱先生講的那麼複雜了。所以他說”專指一星。不免迂拘。有失詩旨。”，我反而覺得他想得太複雜了。除非你結婚三次（在第二次沒被打扁的話）。

那個年代，想想之後1000多年的長平之戰，一坑就是40萬人，我實在很難與”含蓄”聯想在一起。

詩經裡面的詩歌，讓3000多年後的我們，念起來有詩意、含蓄，我覺得那是另一回事。

以上純屬個人淺見，我的國學程度不好。
不同想法的，或國文系畢業的趕快出來幫忙解惑了。 :)

yy這一篇精彩的闡述，這國學底子可不是隨便呼隆

不過如果把這首詩想得更白一點，洞房花燭夜還在看著三星移轉，那實在不夠熱情  :o

我想不管是詩或是歌謠，還是有一些美感

長平之戰是一場秦趙大戰，戰國時代著名的戰役，應該是 2000多年前吧！稍微更正一下

哈哈！不好意思抓個小辮子

我的看法是：河鼓三星如果呈現三星在戶的景象，也就是星光照到房裡來，這就有點扯

以他的角度應該要出門去看，房裡面由門邊或窗邊應該看不到

或許也可以說是剛從東邊升起的時候，但古代座北朝南的建築規則應該不會有這樣的情況

朱老夫子確實是想得太複雜了

但由詩經中可以發現，古代的庶民真的是運用天文來生活的喔！

這裡有整篇的翻譯 http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/78346.aspx 我覺得看英文比較清楚... 好奇怪的感覺

要先了解這首詩的意境才比較好去知道所描述的是哪個星座。
所以要先了解綢繆束薪,綢繆束芻,綢繆束楚分別是在做啥事？
－＞綁柴薪,綁乾草,綁荊楚
三星在天,三星在隅,三星在戶
指的應該是同一個三星，描寫三星的位置移動，從天空,落到一隅,落到與戶齊高
（以文人描寫的角度，不太可能是寫三個季節的三星，因為好像沒人這樣寫詩的）
還有，夏季應該比較沒有乾柴可以綁，因此比較可能是在秋冬之際。

由此可知，應該是指參宿三星的機會比較高。 :) ;) :P :-[

如果由節氣~時段~~與建築座向~開窗來說~~

當時朝代古建築是否有其天窗設計~~

天文~文學~科學~當地當朝~古代~現代~.........

中國古文學的美~~ ;)


試問~當時撰此文時之天~時~地~物~為何也~

時~~~ 抓 2500~3000年前
地~~~ 大概在山西太原 (出於詩經"唐"風ㄇㄟ)


古代連百姓的歌謠都不離日月星辰

當時應該沒有所謂的天文族

因為天文就是生活的一部份

台灣將天文融入生活與戲劇~

文學與藝術上不如日本頻繁~~雖近來已多有著墨~~惟推動空間尚大也~~

中國的天文學發展，實用意義比較高

是庶民口中隨意說出的話語

文人創作的素材

也往往從一些文章典籍中可以探出一些天文方面的線索

這是很有趣的一件事情